负责：义务道德的旋律
负责是人们相对拥有的权力而履行相应义务的实践行为，是体现人性道德的主旋律。
自从人类出现社会分工、步入文明史以来，人即从自然人这一身份主体转化为拥有社会属性的社会人。各种政治制度、政策规章、社会道德、风尚习俗等等赋予人以不同的身份地位、权力范围，要求人们承担起与之相对应的工作职责、社会职责。如从政者，有治国护民之责；从军者，有御敌卫国之责；劳动者，有尽其所能之责；家长者，有养家抚子之责……《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务”。这种义务就是每一个中国公民的神圣使命和道德准则。
你负好了自己的责任，你就能创造良好的社会效益和经济效益，受到人们的尊崇和敬重；你不负责任，就可能给他人的生命、财产、利益带来危害，就会受到人们的鄙视和唾弃。
当前，人们经常提到一个维权问题，就是维护人的生存权、劳动权这两项最基本的人权。有权力就有责任，两者是不可分割的。毋庸置疑，在国家保障了人们的这两项基本权力的基础上，人们就必须切实履行其权属范围之内的义务。换言之，就是要负起运用好权力的责任。所以，在维权的同时，要明确自己所处角色的责任是什么。
毛泽东说：我们必须高度地对人民的事业负责。他老人家从政治家、国家领导人的高度阐明了对国家、对人民、对革命事业负责任的态度。其实，无论人的地位高低、身份贵贱，肩负的责任都是不可推诿的，哪怕是用生命的代价也必须“忠于职守”，这是使命的要求，义务的履行。董存瑞舍身炸碉堡，用生命攻克了“固若金汤”的国民党军队防线；黄继光血躯堵枪眼，用生命为志愿军打开了前进通道；邱少云用生命战胜了烈火的焚烧，保证了部队潜伏任务的完成。这些英雄都没有什么高贵的身份地位，但神圣的使命感让这些平凡人用生命体现了一个军人“负责”的全部内涵，体现出“负责”的伟大人生品格。当你站在自己的岗位上时，你是否想到过自己的责任是什么？你将怎样去负责？
“国家兴亡，匹夫有责”——中国公民的道德操守
六十年前，面对日寇入侵，国土沦丧的危机，爱国人士发出了“国家兴亡，匹夫有责”的呼声，唤醒国人爱国的道德良知，以实际行动担负起挽救国家危亡的责任，投入到波澜壮阔的抗日战争中去。国共合作是对国家、对民族负责的体现，军人浴血奋战、后方积极支前、民众自发杀敌、学生弃笔从戎，更是空前地显现了炎黄子孙不畏牺牲，敢于“负责”的精神。就是在通城这样一块交通闭塞，民风淳朴的土地上，无论是军人，还是农民，无论是妇女，还是儿童，他们也“位卑未敢忘忧国”，都勇敢地坚强地承担起一份民族的责任，弘扬中华民族不畏强暴的道德操守，无私无畏地以不同的斗争方式战斗在不同的抗日战场，用鲜血、用生命谱写了壮丽的“负责”诗篇，
吴祖德，在家是一位憨厚的农民，从军是一位忠勇的战士，当他在孤军营里看到白俄军队企图撕扯国旗时，他毅然以血肉之躯拦截了敌人的子弹。吴张禄员是磨桥的一位农妇，她以一把利剪刺死了行暴的日军士兵。慰安妇李金莲也利用其身份掩护，不断地把手中的大刀挥向日寇的头颅。他们为了什么？他们是为了民族尊严而承担了中华儿女的责任，凸显出高尚的道德风貌。
正是因为有了全民“负责”的精神和勇气，才有了抗日战争的胜利，才维护了中华民族的尊严，才赢得了世界各国人民的尊敬。
今天虽然没有了战争，不需要我们浴血沙场，但“国家兴亡，匹夫有责”仍有鞭策之效。正如“保护环境，人人有责”、“爱护公物，人人有责”等等作为一种社会道德责任，永远在我们每个人的肩头。我们要把它作为座右铭牢记于心，永远不能丢掉那种气势磅礴、感人泣下的“负责”精神。
由于某些历史的原因，我们国家的经济、科技都落后于西方数十年。邓小平说：落后就要挨打。挨打的耻辱不能再现于中华大地，我们必须切实地负起国家复兴，经济崛起，科技进步，基础稳固的责任。
数风流人物，还看今朝。翻开我们改革开放的历史，千千万万的中华儿女勇于开拓，勇于创新，凭着他们的道德良知，凭着他们的大智大勇，站立在发展经济，繁荣市场的风口浪尖。也有千千万万的人脚踏实地，做着默默无闻的奉献。中华民族经济的腾飞有他们的辛勤付出，通城县域经济的发展，也离不开他们的艰难创业。他们为了什么？因为他们把社会的发展，社会的进步当作自己无可推卸的责任。党中央发出建设小康社会，构建和谐社会的号召，既给了我们近期的奋斗目标，也赋予了我们每一个公民重大责任。
建设小康社会，需要我们不懈地发展科技，发展经济，尽快缩小与发达国家的差距。这也是一场需要人民同心同德地去拼搏的没有硝烟的战争。如果大家都能站在自己的岗位尽到匹夫之责，就能确保国家经济这部机器的正常运转，何愁小康社会的目标不能早日实现？
构建和谐社会，更是“匹夫有责”，因为它要求的是全体民众提高思想素养，净化心灵，摈弃邪念，铲除恶行，礼貌待人，宽容待人，互相理解，互相谅解，创造祥和的社会氛围。和谐是人人向往的理想社会，所以人人负有责任。
事关社会，也事关自身，负起你的责任，尽到你的义务，是体现良好道德的要求，是创造自身价值的要求。
“企业兴旺我荣耀”——福人员工的神圣使命和义务
十六年前，福人的创业者抛开安逸的生活，把服务社会，造福桑梓当作自己的责任，走上了第二次创业之路。
当年，我们依靠党的富民政策，走上茶叶运销之路，活跃了市场，丰满了自己的囊袋，建起了自己的安乐窝，可以说是手中有钱，生活无虞，算得上“富甲一方”了。那我们为什么还要进行第二次创业呢？有人说我们是睡倒不热，爬起来烧。不！我们既不是因为有钱胀得慌，更不是嫌自己赚得还不够。
什么是财富，财富不是金钱，而是健康，而是勇于承担责任的心态。我们看到家乡的经济还很落后，乡亲们还很贫困，尤其是看到青少年无业可就，游手好闲，部分人还发展到抹牌赌博，打架斗殴，抢劫盗窃，严重败坏社会风气。“人之所失，如已之失”（《太上感应篇》）。我们看在眼里，急在心里，不能只管自己富了，帮助乡亲们走上共同致富的道路，共享改革开放的成果，是我们义不容辞的责任。第二次创业是一次“负责”的行为。
经过六年的打拼，十年的发展，事实证明我们的“负责”是对的，是成功的。
成功在于:一是安置了一批农村富余劳力和国企转岗工人，解除了他们的后顾之忧；二是帮助部分乡亲们摆脱了贫困；三是为县域经济的振兴尽了绵薄之力；四是培养了一批营销人才，使他们走上致富之路。
成功的原因在于：一是有县委政府各级领导的支持，他们以“负责”的态度为企业排忧解难；二是我们有一个心怀神圣使命感的、敢于负责的核心团队；三是我们有一支善于负责的营销精英队伍；四是我们有一批认真负责的产业工人。
“企业兴旺我荣耀”是福人员工对自己负有神圣使命的自豪感。企业以有负责的员工而兴旺，员工以企业的兴旺而荣耀。
“分工负责，恪尽职守”——唱响义务道德的主旋律
责任因分工而异。恪尽职守，认真履行岗位职责，是真正“负责”的前提。如李四夫担任公司电气工程师以来，兢兢业业，任劳任怨地坚守岗位，确保了公司生产的安全用电，是一位负责的好员工。又如吴九林，以他的聪明才智解决了塑料模具问题，为公司降低生产成本作了贡献，尽到了他的岗位责任。我们不求惊天动地的创举，只要搞好了本职工作就是尽到了责任。正如孔夫子那样，“叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖强壮起来”，“叫我管仓库，我就把仓库里的帐目计算得清清楚楚”（《孟子·万章下》：孔子尝为委吏矣，曰：“会计当而已矣。”尝为乘田矣，曰：“牛羊茁壮长而已矣。”）。这就是我们平常所说的，该用智慧的时候出智慧，有花力气的时候出力气，两者都是负责任的表现。
我们反对伪负责、假负责，因为这种所谓的负责要么不道德、要么不科学。什么是伪负责、假负责？举一个例子：
文革后期，有一位国企的党委书记，他去视察车间的基建工作，在不作任何调查了解的情况下，竟然下令降低车间的高度，以降低造价。当时，基建科长缄口不言，施工员喑然沉默。过了二年，车间设备检修，才发现因为高度不够，行车无法将设备内芯吊出，无奈之下只有让设备冒风险运行，以致工作效率日益下降。结果表明，这位党委书记的负责是滥用权利的伪负责，因为他不讲科学，不讲标准，实际上是不负责的行为。至于那位科长和施工员则是放弃权利的假负责，他们盲目地把服从领导当作了自己的责任，而忘记了实事求是的责任，忘记了自己的岗位责任。仍然是不负责的行为，是渎职的行为。由于他们的伪负责、假负责，给国家造成经济损失，给企业留下安全隐患。
这个事例告诉我们，负责就是做好事，做正确的事，科学地做事，虚心地做事。
惟有尽责方能人尽其财，物尽其用，拓宽发展空间；惟有尽责方能感动上帝，立足市场，赢得信誉。概言之，惟有尽责方能成功。我要求全体福人员工脚踏实地地负责，唱响义务道德的主旋律。
唱响主旋律，一要有神圣的使命感。认定“创造健康幸福人”就是为之奋斗的目标，就是要实现的理想，关心企业的进步发展，摈弃事不关已，高高挂起的自由主义思想；二要有科学的态度。谦虚谨慎，按要求办事，按标准办事，按事物发展规律办事，杜绝“小聪明，大危害”的现象；三要有创新的精神。善于学习，善于以人之长补已之短，善于发现不足，创造性地加以改进，提高工作效率，不搞因循守旧，固步自封；四要有信诚的品德。市场营销要讲信诚，企业内部也要讲信诚，以诚待人，取信于人，坚决反对尔诈我虞，欺上瞒下；五要有良好的工作作风。遵纪守法，遵章守制，按时地保质保量完成工作任务，不做拖拖拉拉的“寒号鸟”；六要有有序的工作方法。紧紧抓住工作中心，学会剥茧抽丝，理清头绪，做好计划，搞好“谋篇布局”，不打无准备之仗，不打乱仗。
江泽民说：责任重于泰山。负责任的人们要艰难险阻吓不倒，狂风暴雨催不垮；要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，以高尚的道德情操履行应尽的义务。
